كثافة النشاط الجنسي

إن شدة الحياة الجنسية هي مؤشر مهم، ولكنها ليست المؤشر الرئيسي، ولا تميز إلا بشكل غير مباشر ما يسمى بالحياة الجنسية الطبيعية.

يُعد مفهوم القاعدة في علم الجنس من المواضيع التي لم تُطوّر بشكل كافٍ. لفترة طويلة، حُددت هذه القاعدة ببيانات رقمية مُحددة حول عدد الممارسات الجنسية في فترة زمنية مُحددة ومدة الجماع، مما أدى إلى أخطاء مُختلفة وتسبب في العديد من الحالات المرضية.

• "معايير" شدة الحياة الجنسية

منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا، بُذلت محاولات عديدة لوضع معايير متوسطة لشدة النشاط الجنسي. وهكذا، أوصى زرادشت (بلاد فارس) بالجماع مرة كل 9 أيام. ووضع سليمان ومحمد معيارًا يتراوح بين 3 و4 مرات جماع شهريًا للنساء المتزوجات، ما لم يكن لديهن أسباب خاصة للامتناع مؤقتًا عن النشاط الجنسي. وقد تم تحديد هذه المعايير، حسب المهنة، بأكبر قدر من التفصيل في التلمود. ووفقًا لهذا الكتاب المقدس، سُمح للشباب الذين ليس لديهم مهن محددة بممارسة الجنس كل يوم، والحرفيين والعمال - مرتين في الأسبوع، والعلماء - مرة واحدة في الأسبوع، ومرشدي القوافل - مرة واحدة في الشهر، والبحارة - مرتين في السنة. ويبلغ متوسط المعيار وفقًا لموسى (الكتاب المقدس) 10 مرات جماع شهريًا. ونجد نفس المعايير تقريبًا في الديانة اللوثرية. واعتبر مارتن لوثر أن جماعتين في الأسبوع هو القاعدة.

كلمتا "نادرًا" و"كثيرًا" نسبيتان في حد ذاتهما، وتعتمدان على تفسير كل مريضة. فعلى سبيل المثال، عند سؤال نفس المريضة: "كم مرة تمارسين الجماع؟"، قد تجيب إحداهن: "كثيرًا جدًا! كل عشرة أيام تقريبًا"، بينما تجيب أخرى: "ليس كثيرًا. هناك أيام لا تمارس فيها الجماع أكثر من مرة". وكما هو واضح، فإن شدة الحياة الجنسية وموقف المرأة منها قد يختلفان اختلافًا كبيرًا من شخص لآخر.

وهكذا، في كتاب "العلاج النفسي" للكاتب د. ميلر-هيجمان، ورد أنه، وفقًا لشولز-هانكه، تتراوح قدرة الرجال على الوصول إلى النشوة الجنسية بين جماع واحد شهريًا وثلاث مرات يوميًا، وبين جماع واحد كل شهرين إلى ثلاثة أشهر ومرة واحدة كل ليلة. ولا شك أن بيانات د. ميلر-هيجمان تشير إلى انخفاض ملحوظ في هذه القدرة. وفي بعض الحالات، تكون هذه القدرة أعلى بكثير لدى كل من الرجال والنساء. وهكذا، يشير ج. س. فاسيلتشينكو إلى أن الحد الأقصى لعدد مرات الوصول إلى النشوة الجنسية لدى الرجال كان 6.8 ± 0.52 يوميًا.

دعونا نذكر أقصى التجاوزات الذكورية الموصوفة في الأدبيات العلمية والخيالية.

في دراسة كتبها ف. أندرييف، تم ذكر أحد النبلاء الموريين الذي كان لديه عادة ممارسة الجنس مع 40 زوجة من حريمه لمدة ثلاثة أيام.

كان يوليوس قيصر يتمتع بإثارة جنسية شديدة. عاش مع العديد من النساء في آن واحد. كانت عشيقاته زوجات العديد من أعضاء مجلس الشيوخ والملكات الرومانيات (الملكة المصرية كليوباترا وإيونويا المغاربية). كان له ابن من كليوباترا، وجمعت عشيقته سيرفيليا، والدة بروتوس، قيصر بابنتها جوليا الثالثة، وهي زوجة الملك. حتى أن هيلفيوس سينا، منبر الشعب، كتب وأعد مشروع قانون يسمح لقيصر بممارسة الجنس دون قيود مع جميع نساء روما، بزعم زيادة عدد نسل قيصر العظيم. نسب معارضو قيصر إليه، بالإضافة إلى هذه العلاقات غير الشرعية بين الجنسين، انتشار اللواط السلبي. وهكذا، سُجِّلت عبارة السيناتور الروماني كوريو الأكبر في التاريخ، الذي قال في خطاباته إن يوليوس قيصر "Omnium virorum mulierum est et omnium mulierum vir".

كان أغسطس الثاني، ناخب ساكسونيا وملك بولندا، زوجًا لـ 700 زوجة وأبًا لـ 354 طفلًا. لُقّب أغسطس الثاني بالقوي لأنه كان يكسر حدوات الخيول مازحًا، ويبسط الأكواب والأطباق بيديه، ويلفّ عملات ثالر بروسية قوية بأصابعه كالورق. وادّعى أنه كان يزور خمس عشيقات في الليلة الواحدة.

في الأساطير اليونانية، يُعرف العمل الفذ الثالث عشر لهرقل، الذي، بأمر من الملك الميسيني أوراستيوس، حمل أربعين عذراء في ليلة واحدة. ووفقًا لمصادر أخرى، أنجز هرقل هذا العمل الفذ قبل بلوغه العشرين من عمره، بناءً على طلب الملك ثيسبوس، الذي أسره بذكائه ونقائه. توسل ثيسبوس إلى هرقل حرفيًا أن يورث بناته الخمسين. وافق هرقل، وبعد تسعة أشهر، أنجبت الأميرات واحد وخمسين طفلًا (أنجبت إحداهن توأمًا). ومع ذلك، شكك المؤرخ المجري لاجوس ميسترهازي في أن كل هذا حدث في ليلة واحدة، مُفسّرًا ذلك بـ"عبادة هرقل".

لاحظ جي إس فاسيلتشينكو نحاتًا يبلغ من العمر اثنين وأربعين عامًا، كان عليه أن يقذف ما لا يقل عن ست إلى سبع مرات يوميًا لسنوات عديدة. لولا ذلك، لما استطاع الإبداع. يستشهد جي إس فاسيلتشينكو باقتباس من "تقرير كينسي"، الذي يفيد بأن محاميًا واحدًا كان يقذف بمعدل يزيد عن 30 مرة أسبوعيًا لمدة 30 عامًا.

في ممارستنا، واجهنا مرارا وتكرارا نساء يمارسن ما يصل إلى 8-10 جماع في اليوم، أي 80-100 جماع في الشهر.

يروي هافلوك إليس قصة فتاة ريفية مارست الجنس مع 25 شابًا ورجلًا على التوالي دون أي ضرر نفسي. وبالطبع، فإن أكبر التجاوزات الجنسية تقع على عاتق البغايا المحترفات. وهكذا، يكتب لوسون عن امرأة من جزر ماركيساس خدمت 103 رجال في ليلة واحدة.

تجدر الإشارة إلى أن بعض النساء، بعد أن بلغن هزة الجماع مرة واحدة، قد يبدأن فورًا بنشوة ثانية، ثم ثالثة، وهكذا. من بين مريضاتنا نساء لديهن القدرة على بلوغ ما يصل إلى عشر هزات جماع أو أكثر في الجماع الواحد (سلسلة هزات الجماع أو النشوة المتعددة، أو القدرة الفائقة). دعونا نذكر بعض الأمثلة الحصرية.

اعتبر ل. يا. ياكوبزون وإم. بورودومينسكي أن الجماع مرة واحدة كل 3-4 أيام هو القاعدة، واعتبر ن. ف. إيفانوف أن الجماع مرتين إلى ثلاث مرات أسبوعيًا هو "القاعدة الطبية النسبية" للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 34 و35 عامًا، واعتبر س. أ. سيليتسكي أن نفس الجماع مرتين إلى ثلاث مرات أسبوعيًا هو "القاعدة القصوى".

اقترح V. Hammond معايير أكثر صرامة بكثير. واعتبر أن الجماع اليومي يعد تجاوزًا حتى بالنسبة للرجال الأقوى والأكثر صحة. وفي رأيه، فإن الجماع مرتين في الأسبوع سيكون أيضًا تجاوزًا وسيؤدي إلى فقدان مبكر للقدرة الجنسية لدى معظم الناس. ومن الواضح أن مثل هذا الرأي غير الواقعي لهاموند يمكن اعتباره تعبيرًا عن الأخلاق الفيكتورية، التي كانت سائدة في إنجلترا في ذلك الوقت. ووفقًا لهاموند، لا ينبغي للرجل أن يبدأ النشاط الجنسي قبل سن 21 عامًا. بالنسبة لأعمار 21-25 عامًا، فقد وضع القاعدة - جماع واحد كل 10-12 يومًا، ولمن تتراوح أعمارهم بين 25 و40 عامًا - مرة واحدة في الأسبوع. يستشهد D. Miiller-Hegemann ببيانات مثيرة للاهتمام للغاية من Davis، الذي أجرى استبيانًا بين 1000 امرأة حاصلة على تعليم عالٍ: 2٪ من النساء اللائي شملهن الاستطلاع كان لديهن 1-2 جماع في الليلة، مرة واحدة في الليلة - 8٪، جماعان في الأسبوع - 33٪. 1 جماع في الأسبوع - 45% و 1 جماع في الشهر - 12%.

في الوقت الحاضر، يُشير جي إس فاسيلتشينكو، مُحقًا، إلى أن نطاقًا كبيرًا من شدة الحياة الجنسية هو القاعدة، لأن الشدة نفسها تعتمد على العديد من الأسباب البيولوجية والنفسية والاجتماعية. وفي سياق إنكار ضعف الانتصاب الوظيفي في العمود الفقري، والذي يُفترض أنه ينشأ نتيجة استنزاف المراكز العصبية للحبل الشوكي، ضيّق مفهوم الإفراط في حد ذاته واكتسب معنىً مختلفًا.

ينطبق الأمر نفسه على الآراء الحديثة حول الاستمناء. فمع عدم إنكار بعض العواقب النفسية السلبية للاستمناء، مثل عزلة المُستمنِي عن التواصل الاجتماعي (الاستئناس)، والانغماس في تحليل الذات، وخاصةً لدى الشباب المُهيَّئين لذلك ممن لديهم سمات شخصية نفسية مُنهكة، وشكوك وقلق، إلا أنه من المُؤكد أن الاستمناء لا يُسبب أي ظواهر مؤلمة، وعادةً ما يزول مع بدء النشاط الجنسي المُنتظم.

في الأدبيات الجنسية القديمة، وُجد أن الضرر الناجم عن الاستمناء يُعادل عواقب الطاعون والأوبئة الأخرى. وذُكرت أمراض مرتبطة مباشرةً بالاستمناء، مثل الصرع والفصام والوهن العصبي. وساد الاعتقاد لفترة طويلة بوجود علاقة سببية بين الاستمناء لدى الرجال والعجز الجنسي لدى النخاع الشوكي، وبين الاستمناء لدى النساء وما يصاحبه من برود جنسي وهوس جنسي وأمراض في الأعضاء التناسلية الخارجية.

اعتقد تيسو أن الاستمناء أكثر شيوعًا بين النساء منه بين الرجال. بل افترض روهليدر أن 95 امرأة من أصل 100 مارسن الاستمناء، بينما اعتقد ديلايد أن الاستمناء شائع بالتساوي بين النساء والرجال. يقول ميتشنيكوف في كتابه "دراسات حول أجيال الرجال" إن الفتيات يمارسن الاستمناء أقل بكثير من الأولاد، ويفسر ذلك بتأخر ظهور ميولهن الجنسية. وينقل م. مارغوليس عن غوتزيت: "كل فتاة تقريبًا تتراوح أعمارها بين 18 و20 عامًا، ولا تمارس الجماع بشكل طبيعي، تمارس الاستمناء". وقد لاحظ آي. إل. بوتنيفا مريضة واحدة تصل إلى 15 هزة جماع استمناءية يوميًا. ووفقًا لك. إيميلينسكي (بولندا)، فإن الاستمناء لدى الفتيات يُلاحظ في 44.8% من الحالات. وأفاد باحثون من دول أخرى بأرقام قريبة من هذه.

وينبغي إيلاء الاهتمام الأكبر لجودة الحياة الجنسية؛ إذ ينبغي تحديد الحياة الجنسية الكاملة للمرأة من خلال المؤشرات التالية:

• وجود هزة الجماع الفسيولوجية لدى المرأة بعد كل فعل جنسي أو في كل الأحوال بعد 75% من الأفعال الجنسية؛
• وجود هزة نفسية وعاطفية ضمن هذه الحدود نفسها (على الأقل خلال السنوات العشر الأولى من الحياة معًا)؛
• إشباع الحاجة الجنسية المتعددة (سلسلة النشوة)، إن وجدت. في هذه الحالة، يجب استبعاد الحالات المرضية، وتحديدًا الشهوة الجنسية.
• توافق مدى القبول لدى الزوجين مع غياب أي أشكال أخرى من التنافر الجنسي؛
• نظام مدروس ومناسب لمنع الحمل مع الحفاظ على إمكانية دخول الحيوانات المنوية بشكل دوري إلى الأعضاء التناسلية الأنثوية.

وبناء على هذه المؤشرات، فإننا نرى أن تكرار ممارسة الجماع ليس له أهمية كبيرة.

ويرى بعض المؤلفين أن غياب النشوة الجنسية عند المرأة، على الرغم من وجود الرضا العام، لا يعطل حياتها الجنسية بشكل كبير.

من بين العوامل المؤثرة على شدة الحياة الجنسية، نذكر البدء المبكر للحياة الجنسية لدى الرجال، والذي يؤدي أحيانًا إلى انخفاضها بشكل أسرع. أما البدء المبكر للحياة الجنسية لدى النساء في حالات الاغتصاب أو الزواج المبكر جدًا دون حب (في الدول الشرقية)، فقد يؤدي إلى انخفاض الرغبة الجنسية أو كبت كامل لها، والنفور منها.

كيسيليف وي. ج. زوباريف، بعد دراسة 186 امرأة تعاني من البرود الجنسي، لاحظا أنه كلما بدأت الفتاة حياتها الجنسية مبكرًا، زادت نسبة البرود الجنسي. في حالات فرط النشاط الجنسي، يؤدي البدء المبكر للحياة الجنسية إلى فرط القدرة الجنسية لدى المرأة. يؤدي التعب المفرط والوهن البدني والعقلي إلى انخفاض شدة الحياة الجنسية.

تتأثر شدة الحياة الجنسية أيضًا بالمهنة، على الرغم من عدم وجود إجماع حول هذه المسألة. يدّعي بعض الباحثين أن العمل الذهني يُقلل من الرغبة الجنسية والقوة الجنسية. وقد أولى الباحثون أهمية خاصة للرياضيات في تقليل القوة الجنسية. كتب بوساي عام ١٨٣٦ أن المسائل الرياضية تُضعف القوة الجنسية، ونصح ج. دي كوكس وم. سانت-آرج بدراسة الرياضيات لصرف الانتباه عن الإثارة الجنسية المفرطة. وكان ف. هاموند مؤيدًا للرأي نفسه. ويستشهد ج. دي كوكس وم. سانت-آرج بمثال عالم رياضيات لم يستطع إنهاء الجماع، لأنه قبل النشوة الجنسية مباشرةً توصل فجأة إلى حل لمسألة هندسية أو معادلة كان مشغولًا بها في ذلك اليوم.

بعد دراسة 67 حالة عجز جنسي لدى الرجال، لم يُجدِ علاجها نفعًا، وجد ن. ف. سليتوف أن من بينهم 12 مُعلّم رياضيات، و4 مهندسين نظريين، وعالم فلك، و10 محاسبين، و16 مُصمّمًا ومحاسبًا، و5 صرافين. وهكذا، من بين 67 مريضًا بالعجز الجنسي لم يُعالَجوا بنجاح، كان 48 منهم مرتبطين بالرياضيات.

على العكس من ذلك، اعتقد الباحث كوفاليفسكي أن الرجال الأصحاء الذين يمارسون نشاطًا عقليًا، مع التغذية الجيدة والنظام الغذائي الصحيح، لا يعانون من العجز الجنسي فحسب، بل يعانون أيضًا من زيادة النشاط الجنسي، وأن التعب العقلي المفرط فقط، وخاصة في الأفراد الضعفاء والمرهقين، يؤدي إلى انخفاض في الفاعلية.

وفقا لـ S. Schnabl، فإن النساء المنخرطات في العمل العقلي لديهن معدل أعلى من الجماع، ورغبة جنسية أكثر وضوحا وعلاقات أفضل مع شريكهن.

فيما يلي بعض البيانات حول تأثير شدة الجماع على الصحة، بل وحتى احتمال الوفاة أثناءه وبعده. عادةً ما تزداد الرغبة الجنسية والاستجابات الجنسية لدى مرضى السل بشكل ملحوظ مقارنةً بالأصحاء. وقد وُصفت حالاتٌ أدى فيها ارتفاع ضغط الدم أثناء الجماع إلى نفث دم خطير لدى هؤلاء المرضى.

ارتفاع ضغط الدم وتغيرات تدفق الدم إلى الدماغ أثناء الجماع لدى كبار السن الذين يعانون من تصلب الشرايين قد تؤدي إلى كارثة قد تؤدي إلى الوفاة نتيجة سكتة دماغية أو انسداد دماغي. سُميت حالات الموت المفاجئ لحظة النشوة بـ"الموت الحلو". وُصفت وفاة باندو بين ذراعي زوجته مادولا في كتاب هندي قديم. أما أتيلا، ملك الهون القوي، فقد توفي أثناء الجماع بسبب تمزق وعاء دموي كبير. في عامي 1909 و1912، نُشر عملان حول هذا الموضوع في الصحافة الألمانية لليبا باي. ويكتب ماكس ماركوز أن حالات الموت اللطيف ليست نادرة حتى اليوم. ويعتقد أن أكبر الإحصائيات حول هذه الوفيات المفاجئة موجودة في أرشيفات أقسام الشرطة، حيث تُحفظ شهادات الوفاة في بيوت الدعارة.

اعتبر علماء الجنس الألمان (م. ماركوس وآخرون) الحالة الموصوفة في قصة إي. جيه. هوفمان "زوجة سكوديري" مثالاً كلاسيكياً على وصف مثل هذه الوفيات في الأدب. ترتبط الحالة الموصوفة في هذه القصة بـ "الموت في التأثير الجنسي"، لكننا نعتبر وصف وفاة الدكتور إميليون غوديس في قصة الكاتب البرازيلي المعاصر خورخي أمادو "تيريزا باتيستا، سئمت الحرب" أنسب لوصف "الموت الهادئ".

كما أُشير سابقًا، تكون ردود الفعل العامة للجسم تجاه الجماع أكثر وضوحًا لدى الرجال منها لدى النساء. كان يُعتقد عمومًا أن حالات "الموت الهادئ" حكرٌ على الرجال، لكننا وجدنا في الأدبيات الطبية حالةً من "الموت الهادئ" لدى امرأة. أفاد السيد فيش أن امرأةً تبلغ من العمر 51 عامًا، أنجبت عدة مرات، وكانت تعاني من داء السكري وأمراض القلب، توفيت فجأةً (على ما يبدو بسبب انسداد رئوي) بعد دقائق قليلة من جماعٍ عاصف.

[ 1 ]، [ 2 ]، [ 3 ]، [ 4 ]، [ 5 ]، [ 6 ]