ربما يكون غالبية المعادين للمثليين جنسياً من المثليين جنسياً

إن المقاتلين ضد الأقليات الجنسية سيكونون سعداء بالانغماس في مباهج الجنس غير التقليدي، إن لم يكن بسبب الخوف الطفولي من غضب الوالدين.

في خضم الصراع المستمر بين معادي المثلية الجنسية وممثلي الأقليات الجنسية، تدور أحداث قصة كوميدية شهيرة، حيث يقع أشد أعداء المثلية الجنسية في فخ علاقات المثليين. وهذا، بطبيعة الحال، يثير استهجانًا عامًا، ويُنعت هؤلاء المناضلون في جبهة معاداة المثلية بالكذب والمنافقين إلى الأبد. وقد اكتشف علماء من جامعة روتشستر (بريطانيا العظمى) بالتعاون مع زملاء من جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا (الولايات المتحدة الأمريكية) الخلفية النفسية لهذا السلوك المتناقض. وتساعد النتائج التي تم الحصول عليها، من جهة، على فهم أولئك الذين يناضلون من أجل "نقاء التوجه الجنسي"، ومن جهة أخرى، تُنكر جهودهم.

افترض العلماء أن الرفض النشط للمثلية الجنسية يحدث نتيجة كبت الرغبات الجنسية "الشاذة" خلال فترة البلوغ. وعادةً ما يحدث هذا الكبت في العائلات ذات "أسلوب الإدارة" الاستبدادي. شملت الدراسة 160 طالبًا من عدة جامعات أمريكية وأوروبية. في البداية، قيّم علماء النفس الاختلاف في التفضيلات الجنسية التي يُظهرها المشاركون بوعي للآخرين، والتي لديهم بشكل لاواعٍ. عُرضت على الطلاب كلمات أو صور فوتوغرافية طُلب منهم تصنيفها على أنها مثلية أو مغايرة جنسيًا. ولكن قبل ذلك، عُرضت على كل طالب كلمة "أنا" أو "الآخرون"، تومض بفاصل 35 مللي ثانية. لم يكن هذا كافيًا ليقرأ الشخص ما هو مكتوب بوعي، بل ربط الكلمات والصور بعد ذلك بنفسه أو بشخص آخر. سجّل البرنامج سرعة رد الفعل: إذا كان رد فعل المشارك بعد كلمة "أنا" أسرع تجاه زوجين من نفس الجنس أو كلمة "مثلي" وأبطأ تجاه صور مغايرة جنسيًا، فهذا يدل على توجه خفي غير تقليدي.

في المرحلة الثانية، سُئل المشاركون في التجربة عن عائلاتهم، مع التركيز ليس على الرفض الصريح للأقليات الجنسية في الأسرة، بل على طبيعة العلاقات الأسرية بشكل عام. كان من الضروري الإجابة عن مدى شعورك بالحرية، ومدى تحكمك في أفكارك وأفعالك، ومدى احترام رأيك، إلخ. وأخيرًا، في المرحلة الأخيرة من التجربة، كُشف عن مستوى رهاب المثلية لدى المشاركين. كان على المشاركين الإجابة عن أسئلة تتناول مباشرةً رأيهم في الخطر الاجتماعي الناجم عن الأقليات الجنسية، بالإضافة إلى اجتياز اختبار "لاواعي" آخر. خلال هذا الاختبار، عُرضت كلمة "مثلي" على الطلاب بنفس الطريقة التي عُرضت بها كلمتا "أنا" و"الآخرون" سابقًا: بحيث تم إدراكها على مستوى اللاوعي. بعد ذلك، طُلب من المشاركين كتابة أي ثلاث كلمات تخطر ببالهم فورًا: في هذه الحالة، تم تقييم عدد الكلمات العدوانية.

وكما كتب الباحثون في مقال نُشر في مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي، فقد وجد أن المستويات المرتفعة من رهاب المثلية الجنسية، والاستبداد الأسري، والمثلية الجنسية الكامنة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض.

هنا يجب أن نحذر من التفسير الموسع للنتائج: فالقواعد الأسرية الصارمة لا تُثير التوجه الجنسي غير التقليدي إطلاقًا. في هذه الحالة، يُستبعد أصله من المعادلة. ولكن إذا بدأ شخص ما بالانجذاب إلى أشخاص من جنسه، ففي أسرة ذات موقف تربوي صارم، فإن إعلان المرء عن تفضيلاته غير التقليدية يعني إثارة غضب ورفض الوالدين. ونتيجة لذلك، يُكبت الشخص توجهه لصالح التوجه المقبول عمومًا. لكن في المستقبل، أي تواصل مع الأقليات الجنسية سيُهدده بكشف انجذابه السري. خوفًا من الانكشاف (وخسارة حب الوالدين)، سيتصرف بعدوانية تجاه التوجهات غير التقليدية. من المعروف أن العديد من الصدامات بين المغايرين جنسيًا والمثليين تُبرر بحقيقة أن ممثلًا عن أقلية جنسية "بدأها". ولكن غالبًا ما يتضح أن الضحية التعيسة للتحرش المثلي كانت مجرد خيال. يعتقد علماء النفس أنه لا يوجد أي نية خبيثة هنا. ينتقل الصراع الداخلي بين الواجب تجاه الكبار والرغبة المكبوتة إلى الخارج، ويبدو للشخص أن الآخر يهدده بالفعل، على الرغم من أن التهديد متجذر حصريًا في نفسيته.

أما بالنسبة لمن نشأوا في أسر ذات قواعد ديمقراطية، فلم تتعارض ميولهم الجنسية الداخلية والخارجية، وتعاملوا مع الأقليات الجنسية بهدوء، بغض النظر عن توجهاتهم. تجدر الإشارة مجددًا إلى أننا لا نتحدث عن موقف عائلي محدد تجاه قضايا معينة تتعلق بالحياة الجنسية، بل عن نمط حياة عام. بمعنى آخر، يمكن للمرء أن يتخيل عائلة استبدادية من المثليين أو المثليات تتبنى طفلًا، وبجهود مشتركة، تقنعه بأن الجنس التقليدي سيء، وإذا واعد الطفل شخصًا من الجنس الآخر، ستتوقف الأسرة عن حبه. في هذه الحالة، يمكن للمرء أن يتوقع أن يكبر الطفل ليصبح متطرفًا من مجتمع الميم، مهما كان ذلك صعب التصور. كل هذا، بالطبع، يُشير مجددًا إلى مدى شكوك فعالية أسلوب التربية الصارم: فالتوجه الجنسي هو الحالة الأكثر غموضًا، ومن غير المرجح أن يكون شائعًا جدًا. يكفي أن نفكر، على سبيل المثال، في عدد الأشخاص الذين يكرهون سرًا مؤسستهم التعليمية أو وظيفتهم التي اختارها لهم آباؤهم، الذين يعرفون، بالطبع، "ما هو الأفضل". إذا نظرنا إلى واقع بلادنا، فلا يسعنا إلا أن نشعر بالأسف على أولئك الذين يتعين عليهم محاربة طفولتهم الصعبة على المستوى الفيدرالي، من خلال تطوير مشاريع القوانين المعروفة بشأن "حظر الدعاية لما تعرفه".