تحتفل إسرائيل اليوم بيوم الحب

يوم الحب - تو بآف - ليس أحد الأعياد اليهودية المقبولة بشكل عام، ولكن، مثل عيد الحب بالنسبة للمسيحيين، فهو مناسبة ممتعة لتهنئة من تحب و/أو التقدم لخطبته.

كتب مائير ليفينوف بشكل جميل عن تاريخ العيد: إن اليوم الخامس عشر من آب هو يوم توحيد الشعب.

الاحتفال بيوم 15 آب في العصور القديمة.

يُعَدّ الخامس عشر من شهر آب (آب) عطلةً في التقويم اليهودي. في الواقع، يُحدِّد هذا اليومُ أحداثَ العيد: لا عاداتٍ خاصة، ولا شيءَ خارجًا عن المألوف، يومُ عملٍ عادي، باستثناء أن الصلاة في الكُنس أقصرُ بعض الشيء، وتُستثنى منها نصوصُ التوبة. وهذا كلُّ شيء.

لكن في قديم الزمان، "... لم يكن في إسرائيل عيدٌ أجمل من الخامس عشر من آب. كانت الفتيات اليهوديات يخرجن إلى الحدائق بفساتين بيضاء - يستعيرنَها، حسب العادة، من بعضهن البعض، حتى لا يخجل أحدٌ من قلة الملابس الجميلة. كنّ يرقصن في حلقاتٍ في الحدائق، وكان كل من يبحث عن عروس يذهب إلى هناك".

هذا العيد موجود منذ القدم. حتى قبل تأسيس المملكة في إسرائيل، وحتى قبل فتح القدس - حتى في ذلك الوقت - كانت الفتيات الراغبات في الزواج يخرجن للرقص في كروم العنب المحيطة بالهيكل في شيلوه. كان هذا العيد بالغ الأهمية. في تلك الأيام، كانت كل قبيلة من قبائل إسرائيل تعيش في أرضها الخاصة، وكان الشعب أشبه بائتلاف من اثني عشر "كانتونًا" يربطهم دين مشترك واتفاقيات للمساعدة العسكرية في أوقات الخطر. في الوقت نفسه، كانت جميع القبائل تراقب توزيع أراضيها، وتسعى جاهدة لمنع ممثلي القبائل الأخرى من الاستقرار في أراضيها.

كان قانون ذلك العصر يسمح للفتيات اللواتي يملكن عقارات بالزواج من أحد أفراد قبيلتهن فقط، حتى لا تنتقل ملكية الأرض إلى قبيلة أخرى، وحتى لا تكون هناك جيوب لقبيلة داخل أخرى. كل هذا ساهم في الحفاظ على الخصوصية العرقية لكل قبيلة وعاداتها وتقاليدها، ولكنه في الوقت نفسه لم يسمح لشعب إسرائيل بالاندماج في كيان واحد.

الزواج بين الطوائف هو الوسيلة لتوحيد القبائل في شعب واحد.

كان ملتقى القبائل آنذاك هيكل شيلوه، حيث كانت تجتمع جميع قبائل إسرائيل للاحتفال بالأعياد التي حددتها التوراة. هناك، كان شيوخ القبائل يتباحثون ويعقدون الاتفاقات ويتخذون القرارات المشتركة. في الواقع، كان هيكل شيلوه والاجتماعات التي تُعقد فيه هي ما وحّد القبائل في اتحاد واحد. إلا أن الاتحاد على مستوى القيادة لا يجعل الشعب وحدة واحدة بعد. فمهما كانت آراء القيادة، فإن الشعب متحد في وحدة واحدة، لا بمراسيم عليا. وحتى الماضي المشترك لا يكفي لبناء شعب واحد.

الخامس عشر من آب عيدٌ لم يُرسَم في التوراة، بل نشأ من تلقاء نفسه كاحتفالٍ بموسم قطف العنب. كان هذا العيد هو الذي أتاح للشعب فرصةً للوحدة. في هذا اليوم، كان بإمكان شباب وشابات مختلف قبائل إسرائيل التعارف. وفي هذا اليوم، قرر شيوخ إسرائيل رفع جميع القيود المفروضة على الزواج بين القبائل.

جميع الأحداث التاريخية المرتبطة بيوم 15 آب/أغسطس هي أحداث تُوحّد شعب إسرائيل. مثّل رفع القيود عن الزواج بين القبائل بداية مسيرة طويلة لدمج اليهود في شعب واحد. فأهم ما في الوحدة الوطنية هو الزواج بين الطوائف، حيث ينتمي أبناء هذه الطوائف إلى أكثر من قبيلة.

يوم 15 آب هو يوم تصحيح الأخطاء السياسية.

في وقتٍ ما، وبفضل تقليد الخامس عشر من آب، أمكن أيضًا مواجهة عواقب حرب أهلية طاحنة، حيث اتحدت جميع القبائل ضد سبط بنيامين، مُقررةً أن يُمحى اسمهم من تحت السماء بسبب خطايا بني بنيامين. للأسف، نفذت القبائل مهمتها الموكلة إليها على أكمل وجه تقريبًا: دمّرت مدن بنيامين، وأسرت جميع فتياته، وأقسمت ألا تُعطي بناتها لمن بقي على قيد الحياة. مع ذلك، في النهاية، غيّرت القبائل رأيها، ولكنهم لم يُريدوا نقض يمينهم مباشرةً، فتذكروا عيد الخامس عشر من آب، وأرسلوا الرسالة التالية إلى بقايا بنيامين: "في الخامس عشر من آب، عندما تخرج الفتيات للاحتفال في كروم شيلوه، تعالوا، اسرقوهنّ وزوجوهنّ" (من الواضح أنه في تلك السنوات، كانت الفتيات فقط اللواتي يُردن أن يُسرقن يخرجن إلى الكروم).

حدث تاريخي آخر مرتبط بالخامس عشر من آب هو إلغاء حرس الحدود بين الدولتين اليهوديتين القديمتين، المملكتين الشمالية والجنوبية. بعد انهيار مملكة سليمان، رأى أول ملوك المملكة الشمالية ضرورة إنشاء حرس على الحدود لمنع يهود الشمال من التوجه إلى الجنوب، إلى هيكل القدس، في الأعياد. كان القرار سياسيًا بحتًا، نابعًا من رغبة في منع النفوذ الديني للمملكة الجنوبية على رعاياها، ولكنه عمليًا أدى إلى انقسام الشعب. لكن ملوك المملكة الشمالية اللاحقين ألغوا هذا الإجراء ليتمكن الجميع من التوجه إلى القدس في الأعياد، وليبقى اليهود شعبًا واحدًا.

حيث لا يمكن للخطر أن يوحد، يمكن للحب أن يوحد.

ليس من قبيل الصدفة أن يقع عيد التوحيد، الخامس عشر من آب، في التقويم اليهودي مباشرةً بعد يوم الحداد على الهيكل المدمر - اليوم الذي بدأ فيه السبي، والذي تشتت فيه شعوب إسرائيل مجددًا إلى أقاصي الأرض، وانقسمت إلى مجتمعات منفصلة. كان التاسع من آب هو ما أدى إلى الوضع الحالي في إسرائيل، حيث يبدو الشعب من الخارج متجانسًا، بينما في الداخل، أول ما يتكشف عن كل إسرائيلي هو انتماؤه إلى طائفة أو أخرى: المغاربة، الروس، الياكيون، الأكراد، إلخ. إلى الاختلافات الإثنوغرافية، تُضاف المعسكرات السياسية، وإليها الانقسامات الدينية.

لقد أظهرت أحداث العقود الماضية أن حتى الخطر الخارجي لا يستطيع اليوم توحيد شعب إسرائيل. بل إنه أصبح سببًا لأحد أخطر الانقسامات في المجتمع الإسرائيلي. ولكن إن لم يوحد الخطر نفسه، فربما يستطيع الحب؟ كلا، ليس الحب الذي يتحدث عنه السياسيون بسهولة، داعين إلى حب الجميع وكل شيء، بل هو الحب العادي، عندما يلتقي شباب وشابات من مختلف الطوائف والمذاهب السياسية، ويتعارفون، ويتزوجون، وينجبون أطفالًا. ولعل هذا هو الأمل الوحيد اليوم لتوحيد شعب إسرائيل المتفرق.